第23章 教导
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝棛绡€闁逞屽墴閺屽棗顓奸崨顖氬Е婵$偑鍊栫敮鎺楀磹瑜版帒鍚归柍褜鍓熼弻锝嗘償閵忕姴姣堥梺鍛婄懃閸燁偊鎮惧畡鎵殾闁搞儜灞绢棥闂佽鍑界徊濠氬礉鐎n€兾旈崨顔规嫼闂侀潻瀵岄崢濂稿礉鐎n喗鐓曢柕濞垮劤缁夎櫣鈧娲橀崝娆撳箖濞嗗浚鍟呮い鏃囨閻︽粓姊绘笟鈧ḿ褔鎮ч崱妞㈡稑螖閸涱參鏁滄繝鐢靛Т濞诧箓鎮¢弴銏″€甸柨婵嗛娴滄繈鎮樿箛鏇烆暭缂佺粯鐩幊婵嬫焽閿曗偓濞堫參姊虹€圭媭娼愰柛銊ョ秺閸┾偓妞ゆ帒锕︾粔鐢告煕鐎Q冧壕闂備礁缍婇弨鍗烆渻閽樺娼栫紓浣贯缚閻熷綊鏌涢妷鎴濆€婚弫鏍⒒娴e懙褰掝敄閸℃稒鍎庢い鏍仜缁犵娀鏌i弮鍌楁嫛闁轰礁绉电换娑㈠箣閻愬灚鍣梺缁樼箘閸忔ê顫忓ú顏勬嵍妞ゆ挴鍓濋妤呮⒑閸濄儱校妞ゃ劌锕獮鍐灳閺傘儲顫嶉梺闈涚箚閳ь剚鏋奸崑鎾诲醇閺囩喓鍘介梺褰掑亰閸樿偐寰婃繝姘厓闂佸灝顑嗛ˉ鍫ユ煛鐏炵偓绀嬬€规洖宕灒闁绘垶枪閻т線姊绘担鍛婃儓闁兼椿鍨崇划鏃堟倻闁捐埇鍔嶇粭鐔煎焵椤掑嫬钃熸繛鎴欏灩缁犲鏌涘Δ鍐ㄤ粶妞ゎ剙顑囩槐鎾存媴閹存帒鎯堥梺绋款儍閸婃洟鎮鹃悜钘夌闁绘劏鏅滈~宥呪攽閳藉棗鐏i柕鍡楊儑濡叉劙鏌嗗鍡忔嫽婵炶揪绲介幉锟犲疮閻愬眰鈧帒顫濋褎鐤侀悗瑙勬磸閸ㄦ椽濡堕敐澶婄闁靛⿵绠掔欢銏ゆ⒒娴g懓顕滄俊顐㈠暣瀵偊顢氶埀顒€鐣烽幋锕€绠婚悹鍥皺椤ρ勭節閵忥絾纭鹃柨鏇稻缁旂喖寮撮姀鈾€鎷绘繛杈剧到閹诧繝宕悙瀵哥閻犲泧鍛殼閻庤娲樼划宀勫煡婢舵劕顫呴柣妯诲絻娴滃爼姊绘担鍝ョШ婵☆偄娼¢幃鐐烘晝閸屾氨锛欓梺姹囧灩閹诧繝鎮¢弴銏㈠彄闁搞儯鍔嶉幆鍕繆閼碱儮褰掓箒濠电姴锕ら悧蹇涙偩閻戞ɑ鍙忓┑鐘插暞閵囨繈鏌$仦鑺ュ殗闁诡喗鐟╅幊鐘垫崉娓氼垯绱旀繝鐢靛Л閹峰啴宕橀幆褎顔嶉梻渚€鈧偛鑻晶鍙夈亜椤愩埄妲搁悡銈夋煙鏉堝墽鐣辩痪顓涘亾闂備礁鎲¢崝鏇炍熸繝鍥у惞闁哄洨浼濊ぐ鎺撳亹鐎瑰壊鍠栭崜楣冩⒑鏉炴壆顦︽繛璇у閹广垹鈹戞繝搴⑿梻浣呵瑰锕€鈻嶉弴鐘电焿鐎广儱顦粻姘亜椤戣В鍋撳畷鍥┬ㄩ梺杞扮劍閸旀瑥鐣烽崼鏇炵厴閹煎瓨鎸告禍鎯р攽閻樻彃鏆曠紒璇叉閺岀喓绱掑Ο铏诡儌婵犫拃鍕槈閼挎劙鏌涢妷鎴濈Х閸氼偄顪冮妶鍐ㄧ仾缂佸鍨块敐鐐测攽鐎e灚鏅㈡繛杈剧到濞茬娀寮查悩宸綎闁惧繐婀辩壕鍏兼叏濡も偓濡瑩鎮鹃悜鑺ュ€甸柛蹇擃槸娴滃墽绱撴担鍓插剱妞ゆ垶鐟ュ玻鍧楀冀閵娧咁啎閻庣懓澹婇崰鏇犺姳閼姐倐鍋撻悷鐗堝暈缂佽鍊块崺鐐哄箣閿旇棄浜归梺鍦帛瀹稿宕戦幘璇茬濞撴艾锕︾粙蹇涙煙閸忚偐鏆橀柛鏂跨Ч閸╂盯骞嬮悩鐢碉紲闁诲函缍嗛崑鎺楀磿閵夆晜鐓曢幖娣灩婵秹鏌″畝鈧崰鏍х暦閵婏妇绡€闁告洦鍓氶崯鎾翠繆閻愵亜鈧呭緤閸ф纾婚柟鎹愬煐瀹曞弶绻濋棃娑卞剰妞ゎ偄鎳橀弻銊モ攽閸℃﹩妫ら梺闈涙閸旀洟鈥旈崘顔嘉ч柛鈩冾殘娴犳挳鏌f惔銏犲毈闁革綇缍侀悰顕€骞嬮敃鈧~鍛存煏閸繃鍣归柤鏉跨仢閳规垿鎮欓弶鎴犱桓闂佽崵鍟欓崶褍鍋嶆繛瀵稿Т椤戝棝鍩涢幋锔藉仭婵炲棗绻愰顏嗙磼閼哥數鍙€闁哄本绋戦~婵嬫晲閸涱剙顥氱紓鍌氬€搁崐鐑芥⒔瀹ュ绀夌€光偓閸曘劉鍋撻敃鍌涘€婚柦妯侯槼閹芥洟鎮楅獮鍨姎闁绘绮岄‖濠囧Ω閳哄倵鎷洪梺鍛婄☉閿曘儳浜搁幍顔瑰亾閸忓浜剧紓浣割儓濞夋洟寮抽敂鐐枑闁绘鐗嗙粭鎺楁煕閵娿儱鈧綊濡甸崟顖氱睄闁稿本鐭竟鏇炩攽閻愯尙澧︾紒鐘崇墪椤繐煤椤忓嫪绱堕梺鍛婃处閸撴瑩宕戝澶嬧拺闁硅偐鍋涙俊鑲╃磽瀹ュ拑韬鐐茬箻楠炲鏁傞挊澶夌盎闂備胶枪缁绘宕戦幇鏉垮偍妞ゅ繐鎳愮弧鈧梺闈涢獜缁插墽娑垫ィ鍐╃厽婵°倐鍋撴俊顐g箓閻e嘲鈹戦崱鈺傚兊闂佺厧鎽滈弫鎼佸储娴犲鐓欓柛蹇撳悑閸庢鏌涢悩宕囧ⅹ妞ゆ洩缍侀、娆撴嚍閵夈儱浼庡┑鐘垫暩婵挳宕愯ぐ鎺戠畾闁割偁鍎遍弸渚€鏌涢鐘插姕闁绘挻娲熼弻鏇熷緞鐎n亞浠撮梺鐟板暱缁夎泛危閹版澘鍗抽柣妯兼暩閿涙繃绻涙潏鍓хМ缂傚倹鑹鹃‖濠囧箹娴e湱鍘卞┑鈽嗗灡娴滀粙宕戦姀銈嗙厵妞ゆ柨鎼崝婊呯磼閾忚娅曠紒顔界懇楠炴劖鎯旈埗鎸庡哺濮婄粯绗熼埀顒勫焵椤掑倸浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢涢悙瀵稿帾闂佹悶鍎滈崘鍙ョ磾婵°倗濮烽崑鐐垫暜閿熺姷宓侀悗锝庡櫘閺佸秵鎱ㄥ鍡椾簽闁活厽顨呴埞鎴︽晬閸曨偂鏉梺绋匡攻閸旀瑥顕i弻銉ョ厸闁告侗鍘鹃ˇ顓㈡⒑缂佹ɑ鈷掗柛妯犲洦瀚呴柣鏂垮悑閻撶喖鏌¢崒姘变虎闁诡喗鍨块弻娑氣偓锝呭缁♀偓闂佸搫澶囬崜婵嗩嚗閸曨厸鍋撻敐澶嬫锭闁告柨鏈换娑氣偓鐢登圭敮鍫曟煕閻曚礁鐏i柟骞垮灩閳规垿宕煎┑鍥┾偓鍐测攽閳藉棗鐏犻柟纰卞亰閸╂稒寰勯幇顓涙嫼闁荤姴娲犻埀顒冩珪閻忓牓姊虹粙鍖″伐闁诲繑绻堥、姘舵晲婢舵ɑ鏅濋梺鎸庢磵閸嬫挾绱掗埀顒勫礃閳瑰じ绨婚梺鍝勫暙濞层倖绂嶈ぐ鎺撶厱闁哄啯鎸鹃悾杈ㄣ亜椤忓嫬鏆e┑鈥崇埣瀹曞崬螖閸愵亝鍣梻鍌欒兌鏋柨鏇樺劦楠炲啴宕掑┑鍥风磽濠电姵顔栭崰妤呮晝閳哄懎鍌ㄩ悷娆忓椤╁弶绻濇繝鍌滃闁绘挻绋撻埀顒€绠嶉崕杈殽閸涘﹦顩叉繝濠傚幘瑜版帗鍋戦柛娑卞灣閺嗐倝姊洪崫鍕缂佸缍婂濠氬Ω瑜夐崑鎾绘晲鎼存繄鏁栨繛瀵稿Ь閸嬫劗妲愰幘瀛樺濞寸姴顑呴幗鐢告⒑閸︻厐褰掆€﹂悜鐣屽祦闊洦绋戝婵囥亜閺冨洦顥夌€殿喖娼″铏规喆閸曨剙鍓归梺鍛娚戝浠嬪蓟閸ヮ剦鏁嶉柣鎰嚟閸橀潧顪冮妶鍡樷拹闁哄顭烽幊鎾诲锤濡や胶鍘告繛杈剧悼鏋柡鍡悼閳ь剝顫夊ú妯兼暜閹烘鐓″璺衡看濞尖晜銇勯幒鍡椾壕濠殿喛顫夎ぐ鍐煘閹达附鍋愰柟棰佺閺呴亶姊洪崫銉バfい銊ユ閹ê鈻庨幇顔绢啎闁诲孩绋掑玻鍧楁儗閵堝鐓曢柟鎯ь嚟閳洜绱掗弮鍌氭灈鐎殿喗鎸抽幃銏犆洪鍜佲偓宥夋⒒娴e憡鍟炵紒瀣灴閺佸啴鏁冮崒姘亶闂佹眹鍨归幉锟犲煕閹烘垯鈧帒顫濋浣规倷閻庢鍠涘▔鏇犳閹烘鍋愰柛鎰皺娴煎矂姊虹紒妯圭繁闁哥姵鐗為悘鎺楁⒑閻撳寒娼熼柛濠冾殜椤㈡瑩寮撮姀鈾€鎷洪梺闈╁瘜閸樺墽鏁☉銏″仺妞ゆ牗绮屾禒杈殽閻愭惌娈滈柟顔规櫇缁辨帒螣閻撳骸绠ユ繝鐢靛仦閹稿鎳濇ィ鍐╁€舵繝闈涙矗缁诲棝鏌i敐鍛伇缁炬崘鍋愮槐鎾存媴鐠愵垳绱扮紓浣哄Х閸嬬喖鍩€椤掑喚娼愭繛鍙夌矒瀹曚即寮介婧惧亾娓氣偓瀵挳濮€閻欌偓濞煎﹪姊虹紒妯兼喛闁稿鎹囬弻锝嗘償閳ュ疇鍩為梺瀹狀潐閸ㄥ潡骞冮埡鍛瀭妞ゆ劧绲鹃惁搴ㄦ⒒娴e懙褰掝敄閸ヮ剙绐楅柡宥庡幖閺勩儲绻涢幋娆忕仼闂佸崬娲弻锝夊棘閹规劦鍔呭┑鐐跺皺鏋柍瑙勫灴閹晝绱掑Ο濠氭暘闂備胶绮〃鍛村疮閺夋垹鏆﹂柟杈剧畱缁犲鎮楀☉娅亪顢撻幘缁樷拺闁告稑锕ゆ慨鍌炴煕閺傛鍎忛弫鍫熶繆閵堝懏鍣洪柍閿嬪灴濮婃椽顢曢妶鍛捕闂佸吋妞块崹閬嶅疾閸洦鏁嶆繝濠傛噽閿涙粓鏌f惔顖滅У闁稿瀚湁妞ゆ洍鍋撻柡灞稿墲閹峰懐绮欓幐搴㈩啋闂備胶纭堕弲顏嗘崲濠靛棛鏆﹂柕濞炬櫓閺佸洭鏌eΟ璇茬祷鐞氭繃绻濈喊澶岀?闁稿鍨垮畷鎰板冀椤愶絾娈版繝鐢靛Т濞诧箓宕甸崟顖涚厾缂佸娉曟禒娑欑箾閸涱垰鈻堥柡灞剧洴閳ワ箓骞嬪┑鍛嚬闂備礁鎲¢悷銉ф崲閹版澘鐓橀柟杈鹃檮閸嬫劙鏌涘▎蹇fЦ婵炲懌鍊曢—鍐Χ閸涱垳顔婃繝娈垮櫍椤ユ挸危閹版澘绠虫俊銈咃攻閺呪晠姊烘导娆戝埌闁哄牜鍓熷畷铏鐎涙ê鈧敻鎮峰▎蹇擃仾缂佲偓閸績鏀介柣鎰ㄦ櫅娴滈箖姊绘担铏广€婇柡鍛〒閳ь剚纰嶅姗€鎮惧畡閭︽建闁逞屽墴瀹曟椽鏁撻悩鑼紲濠电偞鍨剁喊宥堫杸婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戝鈧倿顢欓悙顒夋綗闂佸搫娲㈤崹鍦婵犳碍鐓欓弶鍫濆⒔閻h京鐥幆褏绉洪柡宀€鍠愬ḿ蹇涘礈瑜忛弳鐘电磽娴f彃浜炬繝銏f硾婢跺洭宕戦幘璇茬濠㈣泛锕f竟鏇㈡⒒娴e憡鍟炴繛璇х畵瀹曟粌鈻庨幇顕呮锤闂備緡鍓欑粔鐢稿煕閹寸姷纾兼い鏍ㄧ⊕缁€鈧繝鈷€鍐ㄧ骇闁靛洤瀚版俊鎼佸Ψ閿曗偓濞呇呯磽娓氬洤鏋涢柨鏇ㄤ邯閵嗕線寮撮姀鈩冩珕闁荤喐鐟辩徊鍓р偓姘虫閳规垿鎮欓懜闈涙锭缂備浇寮撶划娆撶嵁婢舵劖鏅柛鏇ㄥ墮椤忔悂姊洪悙钘夊姕闁告挻宀搁幃銏ゅ幢濞嗘劕鏋戦柟鍏肩暘閸斿﹪鍩€椤掆偓閸熸潙鐣烽妸褍鍨濋柛蹇擃槸娴滈箖鏌ㄩ弴鐐测偓鎼佸垂閸屾稏浜滈柡鍌濐嚙閸斻倝鏌涢悩宕囧⒌妤犵偛锕浠嬵敇閻愰潧骞愬┑鐐舵彧缂嶁偓妞ゎ偄顦甸、娆撳磼閻愮补鎷洪柣鐘叉处閻擄繝顢撳Δ鍐<闁绘ǹ灏欐晥閻庤娲樺ú鐔煎蓟閸℃鏆ら柕澶堝劜婢跺嫰鎮楁担鍐ㄤ汗闁逞屽墯缁嬫帡鏁嬫繛瀛樼矋椤ㄥ﹤顫忓ú顏勪紶闁告洦鍓欑粣娑㈡⒑閸濄儱孝婵☆偅鐟х划瀣吋閸涱亜鐗氶梺鍓插亞閸犳捇宕㈤悽鍛娾拺闁告繂瀚峰Σ鎼佹煟韫囨梻绠為柕鍡楀€块獮搴ㄦ嚍閵壯冨箥婵$偑鍊栭弻銊╂倶濠靛洨顩查柛锔诲幘绾惧ジ寮堕崼娑樺婵炴惌鍣i弻鐔碱敊鐟欏嫭鐝氬Δ鐘靛仜椤戝鐛崶顒夋晣闁绘劕鍚€缁辨繂鈹戦悩娈挎殰缂佽鲸娲熷顐ゆ嫚閼碱剚娈鹃梺缁樻⒒閳峰牓寮鍡樺弿婵せ鍋撶痪顓熸倐瀹曨垳鈧綆鍠楅埛鎺懨归敐鍥ㄥ殌闁告柣鍊栫换娑氣偓娑櫭崫铏光偓瑙勬礃閸ㄥ灝鐣烽妸鈺佺骇闁瑰濯寸槐鐢告⒒娴g儤鍤€濠⒀呮櫕閸掓帡顢涢悙鑼幈闂佺鎻梽鍕磹閻㈠憡鐓曢柨鏃囶嚙楠炴牗銇勬惔鈩冩拱缂佺粯鐩畷妤呮偂鎼粹槅娼氶梻浣告惈閺堫剟鎯勯娑楃箚闁归棿绀佸敮闂佹寧娲嶉崑鎾趁归悩铏稇閾绘牠鏌e鈧ḿ褎绂掑⿰鍫熺厱闁绘柨鎲$亸锔锯偓瑙勬礃濡炰粙寮幘缁樺亹闁肩⒈鍓﹀Σ鐗堜繆閻愵亜鈧洜鎹㈤幇顑╂稓鈧潧鎲¢~鏇㈡煕濞嗗浚妲虹紒鈾€鍋撶紓浣稿⒔婢ф鎽銈庡亜閿曨亪寮诲☉銏犖╅柕鍫濇噹缁侇噣姊洪悙钘夊姷缂佺姵鎹囬獮鍐ㄢ堪閸喎鐧勬繝銏f硾椤戝洭鍩€椤掑澧い顏勫暣婵″爼宕ㄩ婊庡敹闂備胶顢婂▍鏇㈠礉濡も偓椤曪綀顦归柛鈹惧亾濡炪倖甯掔€氼參鍩涢幋鐐村弿闁荤喓澧楅幖鎰版煟韫囨挸绾х紒缁樼⊕閹峰懘宕橀幓鎺濅紑濡炪倐鏅犻弨杈╂崲濠靛洨绡€闁稿本绮岄·鈧梻浣虹帛閹搁箖宕伴幇鏉课﹂柛鏇ㄥ枤閻も偓闂佽宕樺▍鏇炩枔椤撱垺鍊甸悷娆忓鐏忣厽淇婇锝囨创闁糕斁鍋撳銈嗗笒閸犳艾岣块幇顓犵闁告瑥顦紓姘舵煙楠炲灝鐏茬€规洘锕㈤、娆撴嚃閳哄啯姣庨梻鍌欑閹碱偊宕锔藉亱濠电姴娲ら悿楣冩煛鐏炶鍔滈柣鎾存礃缁绘盯骞嬪┑鍡氬煘濡ょ姷鍋為敋闂囧绻濇繝鍌氼仾缂佽埖鐓¢弻宥囨喆閸曨偆浼岄梺璇″枓閺呯姴鐣疯ぐ鎺濇晝闁挎繂妫涘Σ鎴炵節閻㈤潧校妞ゆ梹鐗犲畷鏉课旈埀顒€鐜婚崹顔规瀻闁瑰瓨绻傞悿楣冩⒒閸屾瑧鍔嶉悗绗涘厾娲冀椤撶偟锛欓梺褰掓?閻掞箓宕戦鍕庢棃鏁愰崨顓熸闂佺粯鎸婚悷鈺侇潖婵犳艾纾兼慨妯煎帶濞堝爼姊洪崨濠冪叆缂佸缍婂濠氭晲婢跺﹦顔掗梺鍛婎殘閸嬫稒鎱ㄩ敃鍌涒拺闁告繂瀚悞璺ㄧ磽瀹ュ嫮顦︽い鏇秮楠炴﹢顢欓挊澶嗗亾闁垮绠鹃柡澶嬪焾閸庡繐霉濠婂牏鐣洪柡灞剧洴閺佸倻鎷犻幓鎺旑唶闂備胶枪椤戝棝骞愰幖渚婄稏婵犻潧顑嗛崐閿嬨亜閹哄棗浜惧銈呴獜閹凤拷:https://i.powenwu.com
『ps:有书友觉得近几章过于硬核,其实作者这样找资料写更累,不过既然写到先秦百家,那就必须得简单点一点渊源与发展,更别说道家、名家都是当时的显学,否则小说的故事性就会有所缺失,毕竟以后主角还会遇到其他诸子百家的名人,比如孟子、荀子、墨子等等。这章过后,宋国篇基本上就没有什么硬核的东西了,所以大家也不用着急。』
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庄子希望用名家的思想来淡化儒家思想对他弟子蒙仲的影响,主要有三大原因。
其一,名家思想是研究万事万物「同异」、「名实」以及相应关联的学论,与道家思想非常契合。
其二,惠子是庄子的挚友,如果说传授给弟子什么学论是庄子所不排斥的,那么除了道家思想外,就只有名家。
其余的,儒家、法家、兵家,甚至是墨家,庄子心中或多或少都有不满意的地方。
其三,庄子始终认为惠子“犹有未树”,认为惠子提出的那些理论,还只是很粗糙、很不成熟的思想——对此庄子曾说过「名,物之粗也」这样的话,希望惠子更深入地研究世上万物的内在联系,而不是拘泥于表象,但遗憾的是,惠子将很大一部分精力用于作为魏相治理国家以及组织「连横抗秦」,以至于没有多余的精力再做深入的研究。
这让庄子感到很不渝。
本着循序渐进的想法,庄子先教授蒙仲与诸弟子的,乃是惠子的《坚白论》。
《坚白论》这篇论著的核心,即针对一块坚白石而产生的理论想法。
这块坚白石,它同时拥有「坚」、「白」、「石」三个不同的概念。
其中,「白」与「石」是人可以眼睛观测到的。
但「坚」,却是需要人的手去触摸到才能感觉出来。
因此,当人只用眼睛去观测的情况下,得出的结论是「白石」;而在闭上眼睛用手去触摸的情况下,得出的结论「坚石」。
只有当既用眼睛去看、也用手去触摸的情况下,得出的结论才是「坚白石」。
然而,这三者的「名(名称)」是不同的,能够说这三者其实是不同的物体么?
惠子的思想,即是研究物的“名”与“实”,以及两者之间的关系。【ps:公孙龙的「离坚白」论,就是割裂了惠子的坚白论思想,诡称「白石」与「坚石」是不同的物体,哪怕它们事实上同时出现在一件物品上。】
总的来说,惠子的「坚白论」还是比较简单朴实的。
相比之下,他提出的「合同异论」,那涉及的就广泛的多了。
惠子认为世上事物本身就有「同一」与「差别」的相对性。
他曾说过:「大同」而与「小同』异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
拿马来喻,凡是属于马这一类动物都包括在内,这就是「大同」;而其中黑马、白马、大马、小马等等又有差别,这就叫「小同」。
由此他得出了“万物毕同”的结论,这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。
说到「合同异论」,就不能不提惠子的《遍为万物说》,这是《合同异》论著的基础。
据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时,有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题,询问惠施「天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故」。
惠施不假思索予以解答,且事后将这段回答记录下来,即《遍为万物说》。
事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中,美其名曰求斧正,实际无非就是向向庄子炫耀一下。
谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者,却始终在庄子面前屡屡吃瘪,几乎没有取胜的时候呢?
庄子在收到惠施的《遍为万物说》后,去除糟粕,将惠子的十个命题保留了下来,即《历物十事》,记载于庄子所著的《天下篇》。
《历物十事》包括:
其一:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
(大到极点的东西已无外围可言,称之为‘大一’;小到极点的东西已无所包容,称之为‘小一’。)
其二:无厚不可积也,其大千里。
其三:天与地卑,山与泽平。
其四:日方中方睨,物方生方死。
(太阳刚刚正中就同时开始偏斜,各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。)
其五:大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
其六:南方无穷而有穷。
其七:今日适越而昔来。
今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。
其八:连环可解也。
连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。
其九:我知天下之中央,燕之北,越之南也。
我知道天下的中心部位,可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。
其十:泛爱万物,天地一体也。
广泛地爱护各种物类,因为天地间本来就是没有区别的整体。
名家的「名」,就是指概念。
比如说「正午」,它就是一个概念,当人报辰人喊出“正午了”这话时,其实就已经是下午了。
而接生婆喊出“孩子出生了”的时候,这个婴儿其实已经在死亡了。
相比较晦深的道家思想,名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣,因为名家有许多有意思的辩论命题。
于是在庄子当日授业之后,诸子仍感觉意犹未尽,便在院内相互讨论,讨论名家提出的这些有趣的命题。
而让庄子颇感惊讶的是,他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《历物十事》的十个命题。
『世上果然有如此聪慧之人么?』
纵使是庄子,心中亦忍不住暗暗咋舌道。
而在旁的乐进甚至惊呼道:“阿仲,莫非你的才智竟在惠子之上么?”
庄子闻言皱了皱眉,不过却并未表露,只是静静看着蒙仲,看看后者将如何回答。
而此时蒙仲便笑着说道:“昔日有两个人试图渡河,第一个过河的人最慢,花了许久才到对岸,而后一个人则只花了一半的时间,于是前一人便问道:你对这条河流熟悉么?
后一人摇头说道:不熟悉。
前一人又问道:既然不熟悉,为何你只花了那么少的时间。
后一人便回答道:我之所以只花了那么少的时间,那是因为我是沿着你走过的路过河的。
……
我之所以能这么快看懂惠子的论著,是因为惠子已经把他的思想讲地很透彻了。”
诸子恍然大悟,在旁静静观瞧的庄子,亦微不可查地暗暗点了点头。
此时的庄子,对蒙仲已有极大的好感与期待。
当日的授业结束后,诸子仍感觉意犹未尽,便拉着蒙仲到院内继续辩论名家的那些命题。
乐进问蒙仲道:“卵有毛,何解?”
蒙仲毫不犹豫地答道:“卵(蛋)能孵禽,禽有毛,故卵有毛。”
向缭又问蒙仲道:“山有口,何解?”
蒙仲笑道:“山若无口,何来回响?”
乐续又问蒙仲道:“孤驹未尝有母,何解?”
蒙仲回答道:“在小马驹被称作孤驹的那一刻起,它就没有母亲了。”
“火不热,何解?”
“热是人给予的定义,火自身并没有‘热’这个概念,是故,火不热。”
“白狗黑,何解?”
“虽是白狗,难道我就不能给他取名「黑狗」么?甚至于,若我为其取名为「兔」,则它虽是狗,亦可唤之为兔。”
听闻此言,诸子哈哈大笑。
在整整半个时辰里,诸子连续询问蒙仲名家所提出的那些有趣的命题,但却始终无法难倒蒙仲,这让诸子心中暗暗称奇。
而与此同时,庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音,遂走到屋门口,静静观瞧。
只见被诸子围在当中的蒙仲,面色自若,侃侃而谈,这让庄子在一瞬间仿佛又看到了曾经的挚友惠子的影子。
本来庄子对蒙仲不骄不傲的性格暗暗有所赞誉,但看到这一幕,他不由地皱起了眉头。
他觉得,若是他不做些什么,蒙仲这个天姿绝不亚于他与惠施的少年,可能就会逐渐步上惠施的后路,注重于辩,用言语去说服对方,而不是用真正的道理去使人心服口服。
『难道我教授他惠施的思想,竟是一个错误么?』
庄子皱着眉头思忖了许久。
次日,庄子将蒙仲叫道跟前,在竹牌上写道:鸡三爪,何解?
这也是名家提出的命题,蒙仲毫不犹豫地说道:“鸡有左爪与右爪,但它还有鸡爪之说,是故,鸡三爪。”
看着隐隐有些自得、甚至于仿佛在等待自己去赞誉他的弟子,庄子面色平静地地竹牌上写道:要使人相信「鸡有二爪」,这十分容易,并且这也是事实;而要使人相信「鸡有三爪」,十分困难,并且这也是虚假的。不知你要选择容易的、真实的,还是要选择困难的、虚假的?
蒙仲哑口无言,半响后才拱手说道:“学生受教了。”
此后,蒙仲再也不跟诸子辩论这些由名家提出来的“有趣”命题,而是踏踏实实地跟着庄子学习道、名两家的论著。
直到该年的十月份,宋国发生了一件大事……